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martes, 19 de agosto de 2014

Racismo en los Estados Unidos y La acción afirmativa


defena de los derechos civiles en los Estados Unidos
El concepto de acción afirmativa se introdujo a principios de 1960 en los Estados Unidos, como una manera de luchar contra la discriminación racial en el proceso de contratación y, en 1967, el concepto se amplió para incluir el sexo. La acción afirmativa fue creado a partir de la Orden Ejecutiva 10925, que fue firmado por el presidente John F. Kennedy el 6 de marzo de 1961 y requiere que los empleadores del gobierno "no discrimina contra ningún empleado o solicitante de empleo debido a su raza, credo, color, u origen nacional" y "adoptar medidas positivas para asegurar el empleo de los solicitantes, y que los empleados sean tratados durante el empleo, sin tener en cuenta su raza, credo, color, u origen nacional".

La acción afirmativa

Durante el 1960, la exitosa lucha por la legislación para hacer cumplir la igualdad de las minorías en oportunidades en el empleo, la vivienda, y la educación crea la esperanza de que la acción del gobierno sería eliminar eficazmente las barreras más importantes para la igualdad racial en la sociedad estadounidense. Esta sensación de optimismo se ve reforzada por la expectativa de una economía cada vez con un mayor crecimiento económico que parecía prometer habría espacio para que todos tengan oportunidad de la buena vida en Estados Unidos.

Hasta cierto punto, estas expectativas se confirmaron. Las minorías negras y otros hicieron el progreso social y económico significativo, sobre todo en la década de 1960, pero también mostró un lado más siniestro del problema racial y revelaron que algunos aspectos de la desventaja racial en los Estados Unidos eran relativamente impermeable tanto en el crecimiento económico y la expansión de los derechos civiles. Y durante la década de 1970 y principios de 1980, algunos de los logros alcanzados por las minorías en años
anteriores comenzaron a revertirse. Ingreso Minoritario se quedó atrás como una proporción de los ingresos, mientras que, la pobreza en la minoría, especialmente en los centros urbanos aumentó de forma pronunciada. Una combinación de las tendencias económicas desfavorables, una política pública menos generoso, y una disminución en el compromiso de la aplicación rigurosa de las leyes de derechos civiles ha cobrado su precio sobre el progreso en la minoría en los últimos años. La profundidad del desastre para muchas minoría dentro de la ciudad se reveló brutalmente en la explosión de los disturbios en Los Angeles en 1992 el peor trastorno civil urbana en América en este siglo.

Sin embargo, a pesar de estos desarrollos preocupantes, algunos comentaristas comenzaron a argumentar que el problema racial ya no era tan importante en Estados Unidos. Nadie negaba que las minorías estuvieran sufriendo alguna variedad de desventajas económicas y sociales. Pero ahora estaban argumentado que estos inconvenientes ya no tenían mucho que ver con la discriminación racial absoluta,ya
que este punto de vista, había disminuido considerablemente con el tiempo. En este argumento, las altas tasas de desempleo y pobreza disminuirían con el tiempo. En este argumento, las altas tasas de desempleo y pobreza entre los negros americanos, por ejemplo, son ahora, debido principalmente a los problemas de la cultura y las actitudes en esta población, en lugar de los obstáculos sistemáticos del pasado que impedían las oportunidades económicas.

Este articulo, sin embargo, dejan claro que esta celebración de la discriminación racial final es decididamente prematura. La desigualad de oportunidades en las minorías sigue siendo importante en los Estados Unidos, e importa mucho a los sectores afectados. En prácticamente todos los ámbitos de la vida, las minorías en los Estados Unidos deben lidiar con un campo de juego que siguen siendo decididamente desigual.

¿Cómo puede ser esto cierto, cuando se han creado tantas leyes y programas diseñados para nivelar ese campo? Una de las razones, como Michael K. Brown  y sus coautores argumentan, es que para la generación, las políticas de los empleadores, tanto públicos como privados trabajaron precisamente en la dirección opuesta una actividad sistemática de ventajas a los americanos blancos que, aunque a veces de
manera sutil, han dado forma al país de la situación racial desde entonces. La mayoría son conscientes, por ejemplo, que los trabajadores negros fueron excluidos en gran medida tanto de Seguridad Social y seguro de desempleo durante décadas que ayudaron atrapan esta población en la pobreza, la inseguridad económica y aseguró que cayeran más atrás de la población blanco en la escala de ingresos.

Al mismo tiempo, las políticas de vivienda de los bancos privados y el gobierno federal apoyaron deliberadamente la segregación residencial en las ciudades, bloqueando de manera efectiva muchos africano-americano en los barrios pobres, con problemas y les robaron una de las fuentes más importantes de la propiedad de la riqueza personal de un hogar valioso.

 De esta manera y otros, las políticas raciales de una era han dejado un legado de desigualdad que aún tenemos que desafiar con éxito. Los efectos de esta desigualdad son evidentemente perturbadores en el sistema de justicia penal, el lugar de algunas de las disparidades más dramáticas, y divisivas raciales en los Estados Unidos. Medio siglo después del inicio del movimiento de derechos civiles, los afroamericanos, especialmente la población joven son mucho más propensos a pasar tiempo en las cárceles y prisiones que sus contrapartes blancos.

Según el informe reimprimimos que posee las notas del proyecto de sentencia, hay aproximadamente nueve veces más negros detrás de las rejas, que su contraparte blanca, desde la famosa decisión de Brown vs Board of Education, donde la corte puso fin a la segregación racial formal en las escuelas públicas. Las razones de ese aumento preocupante, como señalan los autores, son complejos que van desde obstinadamente altos índices de criminalidad en el impacto desigual de la guerra contra las drogas. Pero los efectos de este nivel sin precedentes de encarcelamiento se sienten en muchos sentidos, todo lo cual nos deberían preocupar.

 Hoy una impresionante proporción de niños negros tienen al menos un padre en la cárcel durante una parte de su infancia. Aproximadamente uno de cada ocho hombres negros no pueden votar debido a que han sido condenados por un delito grave. Generalmente, la experiencia de la cárcel o prisión ha llegado, en muchas comunidades, un comportamiento "casi inevitable" como parte del crecimiento para los jóvenes estadounidenses negros.

La persistencia de las disparidades raciales en la vivienda, las prestaciones sociales, y la justicia penal se corresponde en otras instituciones, así, como la educación y el empleo. Desde la aparición del movimiento de derechos civiles en los años 1950 y 1960, ha habido muchos intentos de abordar esas desigualdades y promover la igualdad racial y la diversidad. Una de las estrategias más importantes para combatir la discriminación ha sido lo que se llama acción afirmativa (Affirmative action) el requisito de que las instituciones hagan esfuerzos especiales para asegurar una buena oportunidad para las minorías históricamente sub-representadas. Muchas personas creen erróneamente que esto significa que las universidades, las empresas y otras instituciones mantienen "cuota" que obligaba a cumplir un determinado porcentaje de sus empleados o estudiantes debe ser de los grupos minoritarios. De hecho,
esta cuota han sido ilegal desde 1970. Pero las universidades y otras instituciones se les ha permitido diseñar una variedad o manera de aumentar la diversidad racial y étnica.


Ley de Derechos Civiles presidente Lyndon B Johnson 1964
La acción afirmativa (conocida también como discriminación positiva) se ha convertido en uno de las más controversiales políticas sociales en los Estados Unidos: muchos sienten que da preferencias injustas a las minorías que no tienen ningún tipo de mérito o desempeño, mientras que otros creen que es una herramienta esencial para mantener una comunidad diversa y ayudar a corregir las políticas discriminatorias del pasado. Sin embargo lo que uno siente acerca de esa cuestión en abstracto, es importante ponerlo en contexto. Lo que generalmente se deja en el debate público sobre la discriminación positiva es que muchos otros grupos, además de las minorías recibir una variedad de preferencias en cosas tales como la admisión a la universidad, y tienen por largos tiempos.

 Los atletas, por ejemplo, han sido durante mucho tiempo capaz de lograr la admisión en colegios exclusivos con menores leyes y calificación de la prueba de los demás solicitantes. Y, como se muestra, Muchas universidades ahora hacen esfuerzos especiales para doblar las normas con el fin de reconocer a los hijos de padres ricos. Esto a veces se llama eufemísticamente admisiones de "desarrollo", pero por cualquier nombre, es una especie de preferencia. El hecho de que, como un estudiante dice, "Todo el mundo en Duke tiene algo que les entra," ayuda a poner el tema de la acción afirmativa en favor de los estudiantes de minorías en una mejor perspectiva.

Los estadounidenses de origen asiático enfrentan complejas formas de discriminación, así como Ronal Takaki comento en "Americana Asiática": El mito de la minoría modelo "De acuerdo con el censo, la" población de Asia o las islas del Pacífico "se encuentra entre el creciente más rápido en los estados Unidos, y se trata de una población extraordinariamente diversa que abarca una amplia gama de grupos de diferentes países y tradiciones muy diferentes.

 El crecimiento de la población asiático-estadounidense ha estado acompañado por los estereotipos, que, como muestra Takaki, abscure la complejidad de la experiencia americana asiática y ocultar los continuos problemas de discriminación y oportunidades desiguales. parte del problema es que los éxitos educativos y económicos muy reales de algún grupo Americana Asiática ocultan las dificultades que enfrentan los otros, especialmente la creciente población del sudeste asiático que se enfrentan a las altas tasas de la pobreza, el desempleo, los problemas escolares, y las enfermedades prevenibles. No hace el éxito de algunos estadounidenses de origen asiático significa que la discriminación contra ellos ha desaparecido. A pesar del considerable movilidad ascendente, los asiáticos suelen ejecutar en un "techo de cristal" en la jerarquía laboral y en algún momento se enfrentan brutal, el racismo abiertamente en las calles también.

De acuerdo con una encuesta realizada por EE.UU. Hoy en día, en 2005, la mayoría de los estadounidenses apoya la acción afirmativa para las mujeres, mientras que puntos de vista sobre los grupos minoritarios eran más división. Los hombres son ligeramente más propensos a apoyar la acción afirmativa para las mujeres.; aunque una mayoría de los dos hacer. Sin embargo, una ligera mayoría de los estadounidenses creen que la acción afirmativa va más allá de garantizar el acceso y entra en el terreno de un trato preferencial. Más
recientemente, una encuesta de Quinnipiac desde junio 2009 constata que 55 % de los estadounidenses cree que la acción afirmativa en general se debe interrumpir, aunque el apoyo del 55% para las personas con discapacidad.

Una encuesta de Gallup de 2005 mostró que el 72% de los estadounidenses negros y el 44% de los estadounidenses blancos apoyan la discriminación positiva racial (con 21% y un 49% de
oposición), con el apoyo y la oposición entre los hispanos que se encuentran entre las de los negros y los blancos. Apoyo entre los negros, a diferencia de los blancos, casi no tenía correlación con la afiliación política. Una encuesta de 2009 Encuestas de la Universidad Quinnipiac Instituto encontró el 65% de los votantes estadounidenses se opusieron a la aplicación de medidas de acción afirmativa para las personas homosexuales, con un 27% indicando que la apoyaron.



fuentes: Cresis in american institutions by Jerome H. Skolnick and Elliott Currie.
http://en.wikipedia.org/wiki/Affirmative_action

Ley de Derechos Civiles presidente Lyndon B Johnson 1964

la bomba atómica y su poder de destrucción


En la mañana del 6 de agosto de 1945, un solitario avión estadounidense sobrevoló la ciudad de Horoshima. El cual atrajo poca atención, y ningun tipo de alarma se uso para alertar a la población civil y militar. Una sola bomba fue lanzada por este avion estadounidense haciendo un increible daño en la zona donde esta bomba fue arrojada. Una gran parte de Hiroshima fue destruida, y casi 100.000 de los 245.000 hombres, mujeres y niños en la ciudad murieron al instante o murieron poco después. Entre las víctimas, del 15 al 20% murieron por lesiones o enfermedades atribuidas al envenenamiento por radiación. En ambas ciudades, la gran mayoría de las muertes fueron de civiles.

Pronto el mundo se enteró de que este arma fantástica era una bomba atómica, el aprovechamiento para uso Bélico de la energía básica del universo. Tres días después, otra bomba atómica golpeó Nagasaki. Dentro de un semana de la primera explosión, el 14 de agosto de 1945, Japón se rindió incondicionalmente. Los ataques se efectuaron el 6 y el 9 de agosto de 1945, y pusieron el punto final a la Segunda Guerra Mundial.

Al ganar la "batalla del laboratorio" los Estados Unidos fue capaz de convencer a Japón de que sería completamente inútil para continuar la lucha. Presidente Thruman había sopesado la terrible destructividad de la bomba atómica contra los costos de continuar la guerra.

 Él decidio permitir el uso de la bomba Durante la gerra fria las naciones grande como los Estados Unidos utilizaron estrategias para la protección de la poblacion civil contra los ataques de armas nucleares, químicas y biológicas que conforman el armamento de la guerra moderna a gran escala. La explosión nuclear más eficiente es la bomba de fisión-fussion-fisión.

Una pequeña parte de esta bomba es un disparador, hecha de uranio-235 o plutonio-239. Cuando la bomba explota, los átomos de uranio o plutonio dividen, liberando partículas radiactivas especialmente neutrons- y crear fantásticas temperaturas de alrededor de 100 millones de grados centígrados. Estos átomos de hidrógeno se fusionan pesada juntos, produciendo una salida abundante de nuevos neutrones. Estos a su vez causa la fisión en un loco de la chaqueta exterior de unarium-238, dejando salir la mayor parte de la potencia total y la radiactividad de la bomba.

El desarrollo de esta bomba en 1954 fue un importante punto de inflexión en la guerra nuclear. Hasta entonces las armas nucleares se basan en la fisión de uranio-235 o plutonio-239, o en este proceso pus fusión de hidrógeno pesado. estos ingredientes atómicos son sustancias muy raros, lo que requiere la purificación elaborada y costosa antes de que ca ser utilizados en bombas. En contraste, uraniun-238 es mucho más abundante y se puede hacer a un costo de menos de veinte dólares la libra. La triple acción moderna bomba es, por tanto, barato y esencialmente ilimitada de tamaño.

Una guerra nuclear moderna podría ser combatida con enorme poder explosivo. Las primeras bombas nucleares lanzadas sobre Hiroshima y Nagasaki liberan energía equivalente a unos 20.000 maratones de TNT. Cada una de las nuevas bombas puede liberar fácilmente 10 millones de toneladas (10 megatones) de potencia explosiva, y una bomba a prueba por la URSS (Antigua Unión Sovietica). publicado más de 50 megatones.

La bomba nuclear de hidrógeno es el arma (conocida) más letal de la historia y de la actualidad, es entre 50 y 100 veces más potente que  una bomba nuclear como la usada en Hiroshima que dejaba las siluetas de personas que morian en el aire, así que imaginate el poder aumentado 100 veces más, es el motivo por el cual la tercera guerra mundial no se ha dado de manera frontal.

Los efectos inmediatos de las bombas nucleares son bastante conocidos. Cuando la bomba estalla se dispersa violentamente en el aire circundante; este efecto de la explosión viaja a través del aire, ejerciendo una fuerza desmoledora para cualquier cosa que encuentra en su camino.  la presion de la explosión es alrededor de 5 libras por pulgada cuadrada  la cual es suficiente para destruir un ladrillo o casa de madera. Una bomba de 20 megatones produciría una explosion de tal destrucción que cubriria un círculo  de alrededor de 22 kilómetros de diámetro.

Una bomba nuclear de explosión pone una gran cantidad de radiación, algunos de ellos como la luz y el calor, y en forma de rayos X y la radiación de alta energía similar El calor emitido por una bomba de 20 megatones es suficiente para quemar todas las sustancias inflamables en un círculo de 64 millas de diámetro, centrado en el punto de explosión; este efecto se reduce en tiempo nublado.

Una gran parte de la radiación de alta energía de una explosión nuclear no es inmediata, pero se retrasó. Cuando la bomba explota, se producen varios tipos de átomos radiactivos. Estos se dispararon en el aire por bola de fuego de la bomba explotando; dependiendo de los tamaños de las partículas a las que están unidos, los átomos radiactivos vendrán a la tierra como precipitación en diferentes momentos después de la explosión. La explosión y las condiciones climáticas determinan hasta qué punto las partículas de la precipitación viajará antes de venir a la tierra. La mayoría volverá a la Tierra a una distancia de varios cientos de kilómetros de la explosión, pero algunas partículas más pequeñas se mantendrá a grandes altitudes durante meses, gradualmente bajando en todo el mundo a medida que se Caugh en lluvia y nieve nubes.

La secuel radiactividad de material disminuye con el tiempo después de la explosión, rápidamente al principio, y los más gradualmente. Un pequeño (5.000 toneladas) bomba producirá en el cercano por regiones eólicas consecuencias que emite un total de 12.000 roengens de radiactividad se emite y el reaminder se emite gradualmente a partir de entonces. El roentgen es una unidad de herencia de medida de la exposición de los rayos X y los rayos gamma hasta 3 MeV. Una exposición de 500 roentgens en cinco horas suele ser letal para los seres humanos.

Una persona expuesta a unos 700 roentgens en todo el cuerpo es casi seguro que morirá rápidamente de la enfermedad por radiación. Tal estrecha radiación podría ser recibida de forma casi instantánea por un Persona totalmente expuesta a la explosión de una bomba de megatones hasta una distancia de unos 2 kilómetros y podría recibir en cuestión de minutos o horas de la exposición a la lluvia recién depositados por la reciente explosión de tales una bomba. Una dosis corporal de unos 400 roentgens matará a la mitad de las personas expuestas a la misma. Las dosis más pequeñas causan la enfermedad por radiación durante las semanas siguientes a la exposición una pueden dejar unas personas mucho más susceptibles a las enfermedades infecciones. Persona que se recupere de exposición a la radiación inmediata son más propensas que las personas no expuestas a desarrollar cáncer. Animales y plantas domésticas también pueden ser dañados por la radiación. Las diferentes especies varían mucho en su sensibilidad a la radiación.


Las armas químicas y biológicas

Sabemos mucho menos sobre las armas químicas y biológicas que nosotros acerca de las armas nucleares, en gran parte debido al secreto militar más estricto. Los agentes químicos son líquidos o gases que, en cantidades muy pequeñas, tienen poderosos efectos sobre los seres vivos. Los gases tóxicos que han sido conocimientos desde la Segunda Guerra Mundial que causan la enfermedad y la muerte al dañar los pulmones o por la quema de la piel.

 Los nuevos gases desarrollados desde la Segunda Guerra Mundial ataque el sistema nervioso y por lo menos diez veces más potente que los de mayor edad. Ellos pueden entrar en el cuerpo a través de la piel, de modo que las máscaras de gas son ineficaces. Algunos de los nuevos gases causan graves trastornos psicológicos alucinaciones y comportamiento irracional impredecible. A altas concentraciones, estos gases también pueden matar. Son producidos y almacenados por los Estados Unidos, y probablemente por otras naciones también. Algunos agentes químicos pueden matar las plantas de cultivo o eliminar el follaje; éstos se han utilizado en los ataques aéreos de Estados Unidos en Vietnam para reducir el esencial cubierta protectora en la guerra de guerrillas o de destruir los cultivos.


La guerra biológica es la difusión de infecciones altamente bacterias y virus con el fin de iniciar las epidemias de enfermedades entre las personas y los animales domésticos. Algunas de las enfermedades humanas conocidas que fácilmente podría extenderse en un ataque de guerra biológica son plage, el cólera y la fiebre tifoidea. Algunas de las enfermedades de los animales que podrían ser utilizados como armas biológicas son enfermedades de las pezuñas aftosa, peste porcina clásica, peste aviar y la peste bovina.

Armas químicas y biológicas se pueden rociar los aviones de formulario o submarinos en alta mar, o se extienden por las bombas especiales entregados por un avión o un misil. En un experimento partículas tu antiniebla capaces o portar agentes infecciones se extienden por cerca de 35.000 kilómetros cuadrados por un solo barco que viaja 156 millas a lo largo de la costa de los Estados Unidos. Las bacterias y los virus también pueden propagarse por la liberación de los insectos que se han tratado con ellos. parece que hay sobre los límites importantes a la disponibilidad de las armas químicas y biológicas. agentes de guerra química son fácilmente producen en plantas químicas bastante convencionales. Agentes Biologica de guerra ca ser producidos en una fábrica de cerveza modificada en plantas antibióticas.

La capacidad de Estados Unidos reconocida por los funcionarios del gobierno es de unos 20.000 megatones de explosivos nucleares en un solo ataque. Una estimación correspondiente de las armas nucleares a disposición de nuestro adversario más poderoso potencial de la Federación de Rusia, es más difícil. Sin embargo, algunas conjeturas se pueden hacer.


Proyecto Manhattan

Los Estados Unidos, con la ayuda del Reino Unido y Canadá en sus respectivos proyectos secretos "Tube Alloys" y "Chalk River Laboratories",17 diseñaron y fabricaron las primeras bombas atómicas bajo lo que fue llamado "Proyecto Manhattan'. La investigación científica fue dirigida por el físico estadounidense Robert Oppenheimer. La bomba atómica fue probada el 16 de julio de 1945,18 cerca de Alamogordo, Nuevo México, en lo que se conoció como "Prueba Trinity'.

La explosión "Baker", parte de la Operación Crossroads, un ensayo de armas nucleares por los militares de Estados Unidos en el atolón de Bikini, Micronesia, el 25 de julio de 1946 La más amplia, la nube exterior es en realidad una nube condensación causada por el efecto cámara de Wilson, y fue muy breve. La nube de hongo real es dentro de la nube de condensación (comparar con esta imagen, una foto tomada un poco más tarde, después de la condensación de nubes se había despejado). El agua liberada por la explosión fue altamente radiactivos y contaminados muchos de los barcos que se establecieron cerca de él. Algunos eran de otro modo en buen estado y se envía al punto de Hunter en San Francisco, California, Estados Unidos para la descontaminación. Aquellos que no pudieron ser descontaminado se hundieron varias millas de la costa de San Francisco.

jueves, 14 de agosto de 2014

La historia del origen de los mexicas


El origen de los Mexicas es proveniente de Aztlan (Lugar de las Garzas)de ahi tambien conocidos como Aztecas.('Tierra de garzas' en lengua náhuatl).Se ha indagado de la localizacion exacta de aztlan pero se cree que es cerca de Guadalajara. Ya asentados, los aztecas estuvieron por varias décadas bajo el dominio del poderoso señorío de Azcapotzalco, al que servían como soldados a sueldo.

De ahí habrían pasado a Teocolhuacan, también llamado Chicomoztoc Quinehuayan Tzotzompa, pero esta información no es precisa, ya que los relatos responden más a una necesidad ideológico-mítica que a una histórica. Por esa razón, las fuentes documentales de la colonia no responden satisfactoriamente a la interrogante acerca del origen mexica y resulta necesario recurrir a la arqueología y auxiliarmente a la glotocronología o al estudio de la evolución lingüística y la etimología.

Algo curioso de los aztecas es que despues de su llegada al valle de mexico fueon exiliados por untiempo en Chapultepec para que murieran por picaduras de serpientes lo cual produjo un efecto contrario ya que ellos terminaron matando a las serpientes para comerselas. Los aztecas habían asimilado la cultura de los pueblos avanzados del Valle y se habían convertido en un eficiente poder militar. Atacaron y derrotaron entonces a Azcapotzalco y se transformaron en uno delos señoríos más fuertes de la región. Iniciaron así una sorprendente hazaña guerrera, que en sólo 70 años los haría dueños del más grande imperio que había existido en Mesoamérica.


Los aztecas formaron una alianza con los señoríos de Texcoco y Tacuba creando así lo que se conoció como La Triple Alianza. Bajo el mando de notables jefes militares, como Moctezuma Ilhuicamina y Ahuitzotl, los aztecas conquistaron el centro de México, Veracruz, la costa de Guerrero, parte de Oaxaca y dominaron el territorio de Soconusco, en los límites con Guatemala. Sólo unos cuantos pueblos lograron resistir el empuje mexica: los purépechas, los tlaxcaltecas y algunos señoríos mixtecas.

Expansión del Uto-azteca, incluye al nahuatl. Basándose en la información disponible, se sabe que la familia lingüística utoazteca entró en territorio mexicano por los estados de Sonora y Chihuahua. De esta familia de lenguas se deriva el proto-náhuatl, antecesor de las variantes de náhuatl moderno. Aunque el proto-utoazteca se sitúa en el III milenio a. C., el proto-náhuatl se sitúa mucho más tarde, hacia el inicio de la era cristiana, en alguna región de Durango. El léxico reconstruido del proto-náhuatl revela que sus hablantes ya eran partícipes de la evolución cultural de Mesoamérica, practicaban la agricultura y probablemente eran sedentarios. Las migraciones nahuas en Mesoamérica transcurrieron entre el siglo III y el siglo XIII. Al final de estas migraciones, el náhuatl era una lengua bien establecida desde el occidente y centro de Mesoamérica hasta tan al sur como Veracruz, Chiapas, el estrecho de Tehuantepec, Guatemala, Cuzcatlán (El Salvador) y Ometepe (Nicaragua).

Por otro lado, se desconoce cuál es la primera cultura arqueológica mesoamericana que debe identificarse a cierta con los pueblos nahuas. Aunque se sabe que Teotihuacan, del año 100 al 600 de nuestra era, tenía rutas comerciales de la turquesa hacía el norte y de la concha hacía el Pacífico, y que esto, muy probablemente, favoreció la expansión de los grupos nahuas.

Otras culturas interesantes posiblemente nahuas son la cultura Chalchihuites de Durango y Zacatecas,Gran Tunal en San Luis Potosí y a la que provisionalmente llamaremos Coyotlatelco en Guanajuato. La cultura Coyotlatelco es la creadora de los altares de cráneos (tzompantli) y de las esculturas recostadas de Tlaloc (Chac mool), además de una cerámica con características muy especiales denominada de la misma forma. A nivel ideológico, también aportarán elementos que distinguirán a las culturas del posclásico. Se supone que este pueblo pudo ser hablante de náhuatl, ya que se conjetura que por el año 800 d. C. esta lengua se distribuía por los estados de Querétaro, Hidalgo, Estado de México y Morelos, teniendo relevancia en el momento de fundar Tula.

Presumiblemente, los grupos nahuas ya estaban familiarizados y habitaban las regiones cercanas del valle de México al terminar el primer milenio de nuestra era. Los datos arqueológicos sugieren que se debe ser cauteloso con las fuentes tradicionales mexicas: en estas, aparecen los mexicas como grupos primitivos de cazadores-recolectores que vestían pieles, no conocían la agricultura, comían carne cruda y provenían de un lugar muy lejano (algunas personas creen que venían de Mexcaltitán, en Nayarit). Su zona originaria era el norte del Estado de México y, probablemente desde el siglo XII, algunos nahuas se autodeterminaban mexitin, que es un nombre genérico similar a otomí, es decir, no indica que viven en una población específica.

Sin duda, la primera civilización importante de la que tenemos cierta certeza de que fuera hablante de náhuatl era la cultura tolteca. El nombre de la cultura proviene de la tradición de los aztecas, de acuerdo con la cual la capital de los toltecah se llamaba Tollan (hoy llamada Tula); de hecho, toltecatl significa precisamente 'habitante de Tollan'.

Casi todos los cronistas del siglo XVI y XVII escribieron acerca del origen y la peregrinación del pueblo mexica. Sus obras se basan en documentos prehispánicos que dan diversas versiones, ya que responden a intereses particulares de distintos grupos, a pesar de lo cual son convergentes; incluso algunos cronistas intentaron compendiar las diferentes narraciones. El documento clave o más referenciado es la Tira de la Peregrinación, también llamado Códice Boturini. Un análisis a conciencia de este y otros documentos muestra que los relatos nos narran dos historias al mismo tiempo. Mientras que textualmente dicen que permanecieron en un sitio, estructuralmente expresan algo muy diferente; una historia no oficial se oculta tras el relato popularmente conocido. Tradicionalmente, se cree que la peregrinación termina en el año 1325 con la fundación de Tenochtitlan, pero, como a continuación veremos, la fundación real sucede en 1274.

Tozcuecuextli, al parecer, emigra al sur, asentándose en los alrededores de la Sierra de Guadalupe, región de donde se extraía andesita y otros materiales que eran vitales para la construcción. Pidió permiso a Tlohtzin, señor de Tenayocan, para fundar Huixachtitlan en 1240, a la que hay que considerar como la primera capital de los mexitin y su punto de origen. A Tozcuecuextli lo acompañaba el célebre sacerdote (Tetzauhteotl teomama) Huitziltzin, quien nació, al parecer, en 1195 en Tizayocan, y murió tal vez en la guerra de 1247; después, sus restos serían venerados con el nombre de Huitzilopochtli. De Huixachtitlan, los mexitin comienzan una dispersión por las ciudades ribereñas del lago de Texcoco, construyendo palacios y obras hidráulicas en los tlahtocayotl de Azcapotzalco, Colhuacan y sus pueblos dependientes.

En 1245 estalla la guerra entre Tenayocan y Colhuacan, siendo derrotados estos últimos. Los mexitin aprovechan este momento para establecer alianzas; así, entre 1246 y 1250, la hija de Huitzilatl -un caudillo mexi- llamada Azcaxotzin se casa con un príncipe colhuacano de nombre Acxocuauhtli, estableciendo una clara relación de convivencia entre los dos grupos desde este pasado remoto. De esta unión nacen Coxcox y Xihuitltemoc, que serán gobernantes Colhuas.

Otro suceso interesante acontece en 1247: pelean los mexitin contra Pantitlan, probablemente por el control de la extracción de roca en la zona norte. En esta guerra muere un personaje que era apreciado: Tecpatzin (también llamado en las fuentes Tecpoyotl y Tecpayotl); cuenta la leyenda que en su honor nombraron a la ciudad cercana a la batalla Tecpayocan. Cuauhmixtitlan 1274/Tenochtitlan 1376En 1272 muere Tozcuecuextli y le sucede Huehue Huitzilihuitl, quien en 1274 decide

cambiar la capital a un lugar estratégico para la distribución del material para la construcción, al norte del islote de México que para entonces no tenía nombre, frente al de Tlatelolco que en aquel entonces nombraban XALTELOLCO. Esta nueva capital llevaba originalmente el nombre de CUAUHMIXTITLAN, posteriormente cambiado por el de Tenochtitlan. Además, con esta decisión, pasan a formar parte del reino de Azcapotzalco, que era el más estable y poderoso en los valles de México, Toluca y de Ixtlahuaca.

Con la fundación de su nueva capital, Huixachtitlan pasa a segundo plano y se nombra a Acipac como su señor. Este era un hijo de Cipayac que, junto con Xiuhcaque, hizo el primer censo de los mexitin al fundar su primera capital. Para este momento, familias de mexitin vivían principalmente en las ciudades de Azcapotzalco, Coyoacan, Chapoltepec, Itztapalapa, Colhuacan y Xochimilco.

 Chapoltepec era un sitio clave; durante siglos, había sido punto de intercambio y se encontraba bajo el control de los tepanecas y tolocas. Además de sus abundantes recursos, y entre ellos sus manantiales. Interesados en tomar el control del lugar y guiados por Cuauhtlequetzqui, un magnífico capitán, deciden atacar a los tolocas-malinalcas-texcaltepecas en 1281, logrando la victoria al capturar al capitán de su ejército, de nombre Copil, y cuya mujer, Xicomoyahualtzin, pasó a ser de Cuauhtlequetzqui con él que engendró a Cohuatzontli, aunque no lograron el control total de la población. Los de Teotenanco tratan de reconquistar Chapoltepec en 1285, pero son derrotados, dando paso al control de los mexicas-chapoltepecas en los alrededores del cerro, aunque muere en la batalla Cuauhtlequetzqui. De aquí continúan su expansión por los lagos del sur y la península de Santa Catarina, hasta el poblado de Tlapitzahuayan, que era tributario de Chalco.

Ciertamente, al ver que los mexitin cobraban fuerza e importancia, Colhuacan y Chalco buscan aliarse con Huixton, señor de Xaltocan, para atacarlos. Esto sucede en 1299, cuando, prácticamente, son arrasados de Chapoltepec, es capturado su tlahtoani-cuauhtlahto Huehue Huitzilihuitl junto a sus hijas Chimalxochtzin y Tozpanxochtzin, que es llevada a Xaltocan para su sacrificio; la primera es exhibida desnuda y humillada en Colhuacan, donde posteriormente es sacrificada junto a su padre. A Huitzilihuitl sólo le sobreviven otra hija, Cohuaxochtzin, y un hombre, Acolnahuacatl.

Coxcox de Colhuacan les impone a Ilancueitl, una de sus princesas como reina, que rige duramente por 47 años, aproximadamente. Mientras tanto, acontecen muchas cosas; primero, en 1302, Coxcox utiliza a los mexitin contra Xochimilco, obteniendo la victoria; por consiguiente, son "liberados" del yugo colhua. Esto da origen a un sentimiento nacionalista, a tal grado que comienzan a llamar a su ciudad México-Cuauhmixtitlan; México con el sentido de lugar de los mexitin. Poco a poco, su gentilicio cambia a mexicatl (como los llamaremos de aquí en adelante). Al morir Coxcox en 1307, se implanta un caudillaje que gobierna hasta 1323. Por otro lado, el hecho de que tuvieran una reina colhua no les gustó a los de Azcapotzalco, que por primera vez atacan México en 1318.

El esposo de Ilancueitl, Huehue Acamapichtli, es elegido tlahtoani de Colhuacan en 1323, propiciando un mejor ambiente para el desarrollo de la capital mexica. A pesar de esto, en 1337 una fracción se separa y se establece en la isla norte, a la que le cambian el nombre a México-Tlatelolco. Con el apoyo de Azcapotzalco, obtienen un príncipe tepaneca; así, Epcoatzin Teuhtlehuac es su primer tlahtoani, que gobierna hasta 1379. A la muerte de Huehue Acamapichtli en 1336 le sucede Achitomecatl II. Ilancueitl no concuerda con la elección del nuevo gobernante y años más tarde, en 1344, decide atacarlo, siendo irónicamente Colhuacan el primer pueblo sujeto y tributario de los mexicas.

En 1347 Ténoch es elegido como Teyacanqui (guía del pueblo), asume el poder intentando instaurar un nuevo orden; cambia la ciudad al centro de la isla y especifica una distribución que trascenderá históricamente; estrecha la relación con Azcapotzalco e impone a Nauhyotl teuctli como señor de Colhuacan; durante su regencia, se realiza la primera ceremonia del Fuego Nuevo en el Cerro de la Estrella, en Iztapalapa. Aunque su aportación más importante será póstuma, ocurrida en 1363, quedando la ciudad sin señor por tres años.

Por fin, en 1366 es elegido Acamapichtli, pero no como tlahtoani, sino como cihuacoatl. Al año siguiente, sube al trono Tezozómoc en Azcapotzalco. Inmediatamente, este Hueyi Tlahtoani, ayudado por los mexicas, se lanza contra la Triple Alianza de Xaltocan-Tepotzotlan-Cuauhtitlan, encabezada por Tzompanteuctli tlahtoani de Xaltocan, logrando su sometimiento ese mismo año de 1367; al mismo tiempo, también en su afán de crecimiento, los mexicas-itztapalapanecas se enfrentan a Cacamatzin teuctli de Chalco.

Los mexicas conquistan a Tenayoca como tributaria en 1370 y someten a la región de Chalco en 1376, obligándolos a tener Guerras Floridas periódicas (año en que se supone sube al trono Acamapichtli, aunque lo que en realidad sucede es que cambian el nombre de la ciudad de Cuauhmixtitlan a Tenochtitlan); en 1379 conquistan a Xochimilco, siendo en este año cuando es elegido Cuacuauhpitzahuac como Tlahtoani de Tlatelolco.En 1382 los mexicas conquistan Mizquic. Finalmente, en 1383, Acamapichtli recibe el título de Tlahtoani-tlacateccatl. Este es el último año de la protohistoria; de aquí en adelante, la historia adquiere una forma más clásica y menos disfrazada.

Con la elección de Huitzilihuitl Tlahtolzacac como segundo tlatoani en 1391, se consolidan las victorias conseguidas por los mexicas en las zonas que hoy componen los Estados de Morelos y el Estado de México, hecho que se extendería hasta el año 1415 , cuando se rompe el pacto de “guerras floridas” que tenían desde 1376 con Chalco. Para 1392 termina la remodelación del recinto mayor en el cual queda terminada la etapa II del Templo Mayor, el cual constituía el principal recinto de culto de la civilización mexica.

En 1414 , el tlatoani Azcapotzalco decide ir contra Texcoco que era gobernada por Ixtlilxochitl desde 1409, quien dirige una contraofensiva enviando al señor Coacuecuenotzin por tierra para pasar de Chiconauhtla a Ehecatepec (Ecatepec) y por la laguna envía un contingente en canoas comandado por Tzoacnahuacatzin. Al encuentro sale Tlacateotl general de los mexicas-tepanecas, repeliendo a las canoas tetzcocanas hasta su capital, donde el resultado es sangriento para ambos bandos pero sin ganador. Coacuecuenotzin se mantiene en movimiento, así para el 14 de abriL de 1415comienza una contraofensiva, Tzoacnahuacatzin repele a los mexicas y avanza hacia el sur llegando a Chalco; Coacuecuenotzin en su camino por el norte entra por Xilotepec, Citlaltepec, Tepotzotlan y en Cuauhtitlan enfrenta una gran resistencia pero logra vencer, llegando hasta el cerro de Temacpalco de donde los acolhuas sitian Azcapotzalco por casi tres años. En medio de ese drama Huitzilihuitl sólo es un peón para el poder tepaneca, muriendo en 1417.

Para 1418 imposibilitado y acorralado Tezozomoc pacta una tregua y pide cerrar el trato en Tetzcoco. En la ceremonia el 4 de agosto se confabula la traición, Ixtlilxochitl apenas logra escapar con su heredero, dando lugar a una persecución por más de un mes, al final se enfrenta el 24 de septiembre en el bosque de Chiucnayocan; oculta a su hijo Nezahualcoyotl en un árbol y enfrenta a sus enemigos que lo matan.

Chimalpopoca con apenas 10 años de edad es elegido en 1418 para gobernar en Tenochtitlan, esta decisión se debe a que era muy querido por su abuelo Tezozozmoc quien concede a partir de entonces muchas libertades a los tenochcas. También en Tlatelolco hay cambios ya que muere Cuacuauhpitzahuac quien gobernaba desde 1379 y sube al trono Tlacateotl como tercer tlatoani el día 13-cohuatl. l gobernante tenochcatl somete a los pueblos de Tolantzinco en 1420 y a Ahuilizapan (homónimo alde Veracruz) en 1424. Tezozomoc muere el 24 de marzo de 1426, nombra a Quetzalayatzin como su sucesor, pero su primogénito Maxtla que era a la sazón señor de Coyoacan, usurpa el trono destituyendo a su medio hermano el 29 de marzo .

A la muerte de Moteuczoma en 1468 le sucede Axayacatl en 1469, la ceremonia de elección es el día 11-quiyahuitl. También concluye la remodelación de la fachada (etapa IVb) del Templo Mayor al mismo tiempo de su ascenso. Afianza las conquistas en el sector oriental incursionando en Xochitlan, Tepeticpac y Tonallimoquetzayan en 1471 y se rebela la provincia de Cuetlaxtlan a partir de 1473 logrando reconquistarla hasta 1475, con los cautivos hace la consagración de la etapa V del Templo Mayor. En 1472 muere Nezahualcoyotl en Tetzcoco, es elegido su hijo Nezahualpilli quien apenas contaba con 8 años de edad, decisión que paulatinamente perjudica y debilita al señorío de Acolhuacan.

En 1473 durante la veintena de Hueyi Tecuilhuitl (a partir del 13 de julio) se desarrolla la guerra interna entre Tenochtitlan y Tlatelolco; las fuentes mencionan desde problemas familiares entre los gobernantes hasta cuestiones religiosas, lo más viable sería la riqueza y poder que acumulaba Tlatelolco por tener el control comercial, que poco a poco iba superando en importancia a Tenochtitlan. Los tenochcas arrasaron los palacios y el centro ceremonial de Tlatelolco el día 5-quiyahuitl que fue el 28 de julio, incluso su Templo Mayor quedo destruido por más de cuarenta años, sus nobles ya jamás gobernarían pues su ciudad se
anexaría por completo a la gran capital mexica.

A partir de 1475 se lanzan a conquistar la zona matlatzinca-mazahua, primeramente sometiendo Malinalco y Ocuillan, al siguiente año someten a Chontalcohuatlan y los alrededores de Tollocan, continuando hacia el norte en 1477 dominan Icpatepec, Poctepec y Cozcacuauhtenanco, el valle de Toluca por fin queda bajo el control tenochca en 1478 con la caída de Callimayan y Metepec. Hacia el final de 1478 decide iniciar la campaña contra los tarascos, en la cual fracasa pavorosamente en Taximaroa. En 1479 en la batalla contra Xiquipilco, su señor Tlilcuetzpali hiere a Axayacatl primero en el muslo, dándole varias heridas más, pero fue salvado por Quetzalmamalitzin tlatoani de Teotihuacan, aunque al soberano tenochca le tienen que amputar la pierna.

En 1480 retoma la consigna expansionista y se dirige a Cuextecapan (la huasteca), donde conquista lo que será la provincia de Tochpan junto a sus doce pueblos principales. A pesar de sus esfuerzos y ganas por continuar muere en 1481 conquistando 36 cabeceras de pueblos. Tizocicatzin Chalchiuhtlatonac es elegido como nuevo tlatoani, teniendo que consolidar las conquistas de Tollocan. En 1482 se lanza sobre el señorío de Metztitlan donde fracasa, decide probar suerte en el sur donde conquista Tlappa y sus alrededores en 1484. En 1485, en medio de conspiraciones muere Tizoc el día 7-cozcacuauhtli. Según el Códice Mendoza sólo conquistó 14 pueblos. Ahuitzotl es el siguiente regente, quien continua con el sometimiento de los cuextecas conquistando Tziucohuac en 1486, consiguiendo muchos prisioneros para sacrificarlos en la gran renovación del Templo Mayor en 1487 (etapa VI, también manda hacer la Piedra del Sol en este año). Para un mayor control de la huasteca establece una guarnición militar en Tetzapotitlan en 1488, mismo año en que sujeta el señorío zapoteca de Coyolapan.

En 1489 muere Chimalpopocatzin de Tlacopan quien gobernaba desde 1453, es escogido Totoquihuatzin II como su sucesor. Los tenochcas consolidan la conquista de Tlappa en 1490, al año siguiente continúan dominando el estado de Guerrero, llegando hasta Acapolco, Coyocac, Petlatlan, Cihuatlan y teniendo una feroz resistencia en Zacatollan (Zacatula) sin poder someterlos después de varios intentos, Teuhchimaltzin uno de los capitanes tetzcocanos planea un ardid, se cuela entre la población disfrazado de mercader y espera un día de fiesta, porque era bien sabido que eran muy dados a la embriaguez, así sucedió, ya siendo de noche entró al palacio, comienza a bailar disimulando que está borracho, se acerca al gran soberano de nombre Yopicatl Atonal, cuando nadie se da cuenta le corta la cabeza y le quita sus insignias y joyas, metiéndolas en una bolsa y regresa a la guarnición, al día siguiente los de Zacatollan se dan por vencidos.

fuentes;
 es.wikipedia.org/wiki/Mexica Mexica en Wikipedia en español
 www.historia-mexico.i
  mx.answers.yahoo.com
 ecured.cu/index.php/Azteca

La creciente desigualdad en Los Estados Unidos de America


La idea de que Estados Unidos es una tierra de oportunidad única prácticamente ilimitadad, donde el individuo solo  necesita su propio esfuerzo, persistencia,  y trabajar duro para subir en la escalera social y económica del sueño americano (the american dream) , ha influido profundamente en las políticas sociales desde su fundacion, al momento de ayudar atrás personas en esta sociedad. En comparación con otras naciónes industriales avanzadas, los Estados Unidos como nacion, ha hecho muy poco para amortiguar el impacto de las desigualdades en el ingreso y la riqueza.

No hay duda de que Estados Unidos es una sociedad extremadamente próspera, pero que la prosperidad no ha sido compartida por todos. Una de las características más llamativas de la sociedad estadounidense, de hecho, es que al mismo tiempo coexisten una gran riqueza con una pobreza generalizada. En muchos aspectos, la desigualdad económica es hoy más evidente que nunca antes en nuestra historia reciente. Pero una gran diferencia entre "tener" y "no tener" ha estado con nosotros desde el principio, y ha persistido incluso durante los buenos tiempos económicos.

En el 1950 y 1960, por ejemplo, muchos Sociólogos describen los Estados Unidos como en la sociedad "opulenta", aquella en la que la mayoría de la gente podría esperar una mejora constante en su nivel de vida, grandes disparidades en los ingresos y la riqueza estaban desapareciendo rápidamente, y verdadera pobreza pasaría a ser una cosa del pasado. estas percepciones se basan en algunos hechos innegables. En promedio, los ingresos de los estadounidenses se elevaron sustancialmente después de la Segunda Guerra mundial, y durante la Década de los sesenta, millones de pobres se levantaron por encima de la línea de pobreza en los números oficiales. Era natural creer que estas tendencias continuaría creciendo.

Pero incluso en la economía en expansión de los años 50 y década de los 60, había límites importantes a lo que algunos creían que era una marcha constante hacia la igualdad. Por un lado, los avances en la elevación del nivel de vida, general tuvo prácticamente ningún tipo de impacto en la distribución del ingreso y la riqueza en los Estados Unidos, donde la brecha entre ricos y pobres se mantuvo igual. durante la mayor parte del período desde la Segunda Guerra Mundial, la parte superior, una quinta parte de los individuo en la fuerza laboral recibió aproximadamente el 40 por ciento del ingreso personal total del país; la quinta parte inferior, alrededor de 5 por ciento recibió el 60 por ciento. Si bien la pobreza se redujo drásticamente en muchas zonas rurales, resultó ser mucho más difícil en las ciudades del interior.

Más recientemente, las tendencias se han vuelto mucho desalentadoras: La creciente disminución de esta brecha despues de la posguerra entre los pobres y ricos hacia la igualdad económica se ha invertido. A principios de 1980, la propagación de la desigualdad de ingresos en los Estados Unidos había comenzado a aumentar a medida que la proporción de los más ricos aumentó mientras que la participación de los pobres empezó a disminuir. En la década de 1990, la igualdad de ingresos alcanza su nivel más extremo desde la segunda Guerra  Mundial . Con la llegada de este nuevo siglo, la quinta parte superior de los que individuos que recibieron ingresos se llevaron a casa la mitad de los ingresos totales de la nación.

Como Edward Wolff señala en su artículo sobre la distribución de la riqueza en los Estados Unidos, el crecimiento de la desigualdad es realmente subestimado, si nos fijamos solamente en la brecha en el ingreso, es decir, el flujo de dinero que las familias e individual recibieron durante un período determinado. Al menos igualmente importante es la creciente brecha en la riqueza, acciones, y bonos de Estados Unidos, las empresas, los hogares y otros assets.También eso pasa con una renta alta, una familia sin activos significativos es vulnerable a la inseguridad económica. La Riqueza, además, confiere un grado de influencia económica y política que los que no la tienen no pueden accionar.

Es especialmente preocupante, por lo tanto, que la brecha de la riqueza es mayor ahora que en cualquier otro momento desde antes de la Gran Depresión de la década de 1930. El 1 por ciento de los hogares estadounidenses poseen casi dos quintas partes toda la riqueza neta del país.

En la presente coyuntura económica la situación de los estadounidenses (el uno por ciento) sus niveles de riquezas se han disparado hacia arriba, mientras el nivel de vida de los estadounidenses de bajos ingresos se han deteriorado. en el último recuento, cerca de 36 millones de estadounidenses tenía ingresos por debajo del gobierno federal oficial por debajo de la linea de la pobreza "porvetyline," calculado como poco más de $ 19.000 para una familia de cuatro en 2005 hoy más de un niño estadounidense de cada seis vive en la pobreza, una proporción mucho mayor, que en la mayoría de otras naciones industrializadas.

En 2013, en Estados Unidos, el umbral de pobreza para una persona soltera menor de 65 años estaba en un ingreso anual de US $ 11.490; el umbral para un grupo familiar de cuatro personas, entre ellas dos niños, fue de US $ 23.550. De acuerdo con los datos de la Oficina del Censo de los Estados Unidos publicaron el 13 de septiembre de 2011, la tasa de pobreza del país se elevó a 15,1 por ciento en 2010.

Los niños representan más de un tercio de las personas que viven en condiciones de pobreza y pobreza extrema. En 2012, 73,7 millones de niños estadounidenses representaban el 23,7% de la población total de Estados Unidos, pero constituían una inquietante 34,6% de los estadounidenses en la pobreza y un total de 35% de los estadounidenses que viven en la extrema pobreza.

En general, el 21,8% de los niños menores de 18 años-o alguna 16,1 millones Americana jóvenes viven debajo de la línea de pobreza. Aunque la tasa de pobreza de 9,1% para los estadounidenses mayores de 65 años se mantuvo constante desde 2011, el número de estadounidenses de edad avanzada en la pobreza aumentó 3,6 millones a 3,9 millones. Para los ciudadanos de entre 18 y 64 años, 13,7% -26,5 millones-vive en la pobreza.

Muchas personas son conscientes de que la pobreza entre los niños está muy extendida en Estados Unidos, pero menos se dan cuenta de que es mucho más frecuentes aquí que en otras sociedades desarrolladas. Usando datos del Estudio de Ingresos de Luxemburgo, una organización internacional en la Comparación de los niveles de desigualdad y pobreza (inequelity y peverty) comenzado en la década de 1980, Lee y Timothy Smeeding ilustran exactomente que tan cruda son esas diferencias. Los niños pobres están en peor situación en los Estados Unidos, una nacion más rica que la mayoría de los países mundo posea los niveles mas alto de pobreza dentro de los países industrializado. La brecha económica entre los niños ricos y los mas pobres es más amplio en los Estados Unidos que en cualquier otra nación con los mismo niveles de industrializadion.

Pobreza es más que una cuestión de falta de ingreso. Una de las consecuencias más devastadoras, y más visibles,para el aumento de la pobreza (entre otras causas) ha sido el crecimiento de los desamparados (homelessnes) en los Estados Unidos. Elliot Liebow, un antropologo, pasó varios años observando de cerca las mujeres sin hogar en los alrededores de Washington, DC, y su artículo pinta un convincente cuadro de lo que es realmente la vida en el fondo de la desigualdad del Sistema Americano. Estar sin hogar , él revela, es tener que luchar todos los días por lo esencial de la vida en las cosas que nosotros la mayoría damos por sentado, de un lugar para dormir, a un lugar para guardar nuestras pertenencias.

¿Por qué, cuando parece tan injusto, ¿Permitimos que tales disparidades, tan severas, entre ricos y pobres siga existiendo? Una razón es que, como nación, hemos creído históricamente que, independientemente de la posición que tengamos en la escalera económica actual, siempre es posible llegar a la cima, a través del trabajo duro y la persistencia.

La idea de que Estados Unidos es una tierra de oportunidad única prácticamente ilimitada, donde quienes eran sus padres está lejos menos importante que lo que consigues por su cuenta, ha influido profundamente nuestras políticas sociales desde el principio, ayudandar atrás personas en esta sociedad, en comparación con otra nación industriales avanzadas, ha hecho muy poco para amortiguar el impacto de las desigualdades en el ingreso y la riqueza.

Nunca hubo probablemente tanta oportunidad de ascender en América como una vez creímos, y las posibilidades de movimiento para salir de la pobreza nos hemos estancado o incluso ha disminuido, en los últimos décadas. Eso no significa, por supuesto, que este tipo de movilidad ascendente nunca suceda; esto quiere decir que la riqueza y el nivel educativo de los padres es uno de los factores mas importa, mucho más que el mito de oportunidades ilimitadas que esta nación le ofrece a los individuos.

 Fuente: The National Center for Law and Economic Justice - 
 Fuente ariginal:Articulo Inequality (English language) Traducido al  El idioma español
 Autor: Edward N. wolff. Libro: Cresis in American institutions by Jerome H. Skolnick and Elliott Currie

domingo, 10 de agosto de 2014

Desfile Nacional Dominicano de Nueva York 2014


El sonido de tambora, guira y los colores azul, rojo y blanco de la bandera dominicana inundo una vez más a todo lo largo de la 6ta Avenida en el mismo centro de Manhattan, el recorrido empezó en la calle 37 y concluyó en la calle 59, donde asistieron alrededor de un millón de personas . El Desfile Dominicano de Nueva York, se ha ganado un sitial de prestigio indiscutible en la sociedad neoyorquina, siendo el evento que más aglutina a esta comunidad.

Este 33 aniversario del desfile dominicano contó con la participación de las tradicionales carrozas, comparsas, roba la gallina, grupos culturales, batton ballet, asociaciones deportivas y religiosas desde las cuales artistas como los merengueros Ruby Pérez Y Raúl Acosta saludaron a sus compatriotas, que con bandera en mano, o vistiendo los colores de la emblema nacional, se colocarán a lo largo del recorrido para disfrutar del evento el cual forma parte de la tradición familiar de todos los dominicanos residentes en la gran urbe.

Líderes electos y comunitarios, empresarios, artistas, público en general, toda una gama de personalidades de la comunidad se dieron cita a esta gran fiesta que marca una nueva era por la unidad de los dominicanos en el exterior. como siempre estuvieron presentes figuras de la política local y estatal como el gobernador Andrew Cuomo y la presidenta del Concejo Melissa Mark-Viverito, Dr. Félix Antonio Cruz Jiminián siendo mariscal del desfile el abogado Heriberto Cabrera mientras que Frederick Martínez "El Pachá" es el rey vitalicio de esta importante cita de la comunidad quisqueyana.

Michael Miguel Holguin en el desfile Nacional dominicano New York 2014

Desfile Nacional dominicano New York 2014

Desfile Nacional dominicano New York 2014
Desfile Nacional dominicano New York 2014
Desfile Nacional dominicano New York 2014

Desfile Nacional dominicano New York 2014

Desfile Nacional dominicano New York 2014

Desfile Nacional dominicano en la  Ciudad de  Nueva York 2014

Desfile Nacional dominicano Nueva  York  USA 2014


El padrino es el cantante y exintegrante del grupo Aventura Henry Santos; como padrino internacional fue designado el chef Jay Rodríguez y como madrinas a las periodistas de Univisión Mary Joel Durán y Esperanza Ceballos. La reconocida presentadora de televisión y modelo Jenny Blanco fue la Madrina Internacional del Desfile Nacional Dominicano de Nueva York de 2014.Esta fiesta del pueblo dedicada a realzar las raíces culturales dominicana, contó con el apoyo de más de 700,000 dominicanos que disfrutaron a plenitud de los elementos carnavalescos de nuestra adorada Quisqueya, a todo lo largo de la Sexta Avenida de Manhattan, NY.

lunes, 4 de agosto de 2014

Como prepararse para tener buena suerte

Es una costumbre popular decir que tener suerte significa ser dichoso. Para atraer la buena fortuna debes abrirte a todo, hacer contactos amistosos en cualquier oportunidad que se presente. Cree en tu propio rumbo de la vida, si esperas que te sucedan cosas buenas y si crees que eres una persona dichosa así sera. Confía en tu intuiciones, ellas te producen un sensación particular, que no puedes evitar. Rompe la rutina, abrete a la posibilidad de explorar nuevos lugares. Persigue diferentes experiencias y preparate para cualquier posibilidad que te presente el destino .

Las creencias populares, consideran que la suerte proviene de una cadena de eventos fortuitos, casuales o no predecibles, que ocurren sin causas aparentes o son provocados sin que el individuo intervenga de forma alguna. Sin embargo, también se dice que todos los eventos ocurren bajo circunstancias causales, sin que el protagonista de tales eventos esté consciente de las causas exactas o la cadena de eventos que pudieron haber propiciado los sucesos.

En otro orden de ideas, es obvio que una disposición personal positiva influye bastante en la búsqueda del éxito. El uso de factores como fuerza interior, confianza en sí mismo, actitud mental, emoción, intuición y hasta la superstición, pueden repercutir favorablemente sobre las posibilidades que cada cual disponga para hacer uso del factor suerte. Los miedos, la inseguridad y las dudas pueden cierrar el paso a nuevas oportunidades.

¿Qué es la suerte? ¿Existe? ¿Es casual e impredecible? ¿Todos podemos tener las mismas posibilidades de alcanzarla? ¿Hay maneras para potenciar la suerte personal? Se dice que la suerte se produce de manera azarosa o que depende del azar, el cual a su vez es sinónimo de casualidad o de algo que se produce de manera imprevista, sin designios, propósitos previos o una aparente intervención individual.

El Destino de cada cual trae grabadas todas las tendencias y posibilidades acordes al aprendizaje que se viene a vivir. En tal sentido, no existen las casualidades. La suerte de cada cual está condicionada y por tanto, debemos entender que puedan haber limitaciones para obtener ciertos “beneficios” que no estén contemplados en el plan individual.

Conocer el propio Destino es como poseer un mapa de carreteras con todos los detalles del viaje a realizar. Saber esos detalles es de gran ayuda para llegar bien y a tiempo, pues nos permite escoger el mejor camino posible. Si llegamos a conocer nuestra propia suerte, podemos usar ese conocimiento para arriesgarnos en determinados momentos y aprovechar las oportunidades. ¿Sin ese conocimiento previo tú estarías en condiciones de identificar el tipo de suerte que te corresponde en esta vida?

La suerte, sea del tipo que sea, no es casual e impredecible. Por estar sujeta a las mismas leyes que gobiernan el ritmo del Universo, la suerte varía cíclicamente y por ende, puede predecirse. Así mismo, está estrechamente vinculada a las características vibratorias del ciclo temporal que estemos viviendo y su potencialidad depende justamente de la afinidad vibratoria que tengamos con cada ciclo. Conociendo las condiciones que regulan nuestra suerte durante cada oportunidad en que pudiéramos disponer de ella, podríamos tomar ventaja sin correr mayores riesgos.

domingo, 3 de agosto de 2014

desfile ecuatoriano de Queens NewYork USA 2014


Centenares se dieron cita para festejar el tradicional desfile ecuatoriano de Queens New York, (Estados Unidos) donde la Northern Boulevard, desde calles 69th hasta la calle 86th ,a partir de las 11:00 am, este domingo 3 de Agosto de 2014, se convirtió en un inmenso salón de baile, donde ondeando la bandera los ecuatorianos residentes in New York mostraron su música, tradiciones, costumbres y su alegría.

Centenares se dieron cita para festejar el tradicional desfile ecuatoriano de Queens New York, (Estados Unidos) donde la Northern Boulevard, desde calles 69th hasta la calle 86th ,a partir de las 11:00 am, este domingo 3 de Agosto de 2014, se convirtió en un inmenso salón de baile, donde ondeando la bandera los ecuatorianos residentes en New York mostraron su música, tradiciones, costumbres y su alegría.


Entre las organizaciones y personalidades que participaron con carrozas o caminando estuvieron: Bill de Blasio El alcalde de la Ciudad de New York, El Comité Cívico Ecuatoriano, Grupo de danza arcoiris, Centro cultural ecuatoriano Ayazamana, Comite de lucha por los Derechos de inmigrates ecuatoriano, Escuela de Modelage Super Star Dance Studio, el abogado Luis alfonzo chango, la Madrina del desfile la señora Juanita Herrera, El grupo folclorico boliviana Los caporales San Simón, entre otros.


Gianna Mancayo Reina Juvenil del Comite Civico Ecuatoriano

Haezy Barros Reina Juvenil Criolla bonita 2014

Jacqueline Rodas Verreina desfile ecuatoriano Queens New York 

Cithia Delgao Jara Reina Nacional del cafe y Reina de Sucua

Michelle Leon Reina del Comite Civico Ecuatoriano de New York

Kiara Cassagne Senorita Deprote Comite Civico Ecuatoriano

El abogado Luis Alfonso Chango Padrino del desfile ecuatoriano

Grupo folclorico Ecuatoriano Divino Niño de Dios

Belen Altuna Miss El Diario Ecuador

Nadia cabrera Reina del Comite Civico Ecuatoriano de Westcheter

Vielka Velez Virreina del Club de Leones Internacional

Super Star Dance Studio

Grupo de Danza Virgen del Quinche

Cristina Elizalde Reina de Quito

Bill de Blasio El alcalde de la Ciudad de New York

Grupo folclorico boliviano Los Caporales San Simon
Monica Elisa Landy Gianda  Chola Cuencana

 Juanita Herrera Madrina del Comite Civico ecuatoriano y  la Sra. Norma Azon invitad especial


Fue un evento muy colorido donde Más de 20 carrozas, organizaciones comunitarias y políticos locales participaron en este tradicional evento. Al desfile asistieron ecuatorianos de todo Nueva York, quienes alegraban el evento con banderas, pitos, vestuario con colores patrios, una participación de aproximadamente unas 100.000 personas.


sábado, 2 de agosto de 2014

Es el ateísmo una creencia?

estatua de la virgen maria


Se dice a menudo por los que no creen en la  existencia de una deidad o deidades "ateos", que el ateísmo no es una posición positiva o negativa de una creencia o visión del mundo, sino simplemente una falta de "fe" en el teísmo.Siendo su argumentación, la simple negativa de aceptar lo que cree el teísta, y como tal, no necesitan una evidencia, creencia o posición que sea considerada como prueba para que confirme su no aceptación en la existencia de estas deidades.

Si bien la palabra "ateísmo" se ha utilizado en este sentido , es un uso altamente no estándar. Así entendido, el ateísmo incluiría el agnosticismo, ya que tampoco son agnósticos teístas. Sin embargo, en el entendimiento común del ateísmo - ninguna realidad divina de cualquier tipo que existe - el ateísmo y el agnosticismo son mutuamente excluyentes. Algunos insisten en que este sentido no estándar de 'ateísmo' es el único sentido posible, porque ateísmo significa sin teísmo.

Sin embargo, nada de lo que realmente importa, ya que incluso el sentido de no-estándar de 'ateísmo' no hace nada para neutralizar la demanda de evidencialismo para pruebas. Como vimos, evidencialismo se aplica a todos las actitudes de los doxásticos. Por lo tanto evidencialismo dice, con respecto a la proposición Dios existe, que cualquier actitud hacia lo hará ser racional o justificada si y sólo si se ajusta a una de las pruebas. Ahora bien, es cierto que si uno no tenía la posición que sea en relación con la proposición Dios existe (tal vez porque nunca se ha entretenido la idea), no hay evidencia que se requeriría para que la falta de posición. Pero los nuevos ateos todos creen que no hay Dios o de otra realidad divina existe. Y esa creencia debe estar basada en la evidencia, si cabe racionalmente celebrada, según evidencialismo.




Usted no puede probar lo que no existe 

Otra afirmación común de los nuevos ateos es que 'no se puede probar lo que no existe'. Retóricamente, esto pretender legitimar la idea de que  no es necesario proporcionar la evidencia para la no existencia de Dios. Después de todo, si la evidencia no puede ser proporcionada por una proposición sería irracional esperar que una para proporcionar algunos y tan razonable para creer que no es necesario que la evidencia. Pero la afirmación de que no se puede probar una negativa no puede ayudar al ateo. Esto es así porque, en cada uno de dos posibles maneras de interpretar lo que significa "probar" algo, por lo general es falso que no se puede probar una negativa (ya menudo cierto que no se puede demostrar un positivo).

Consideremos en primer lugar, las pruebas que entregan certeza, como en las matemáticas o la lógica. Tales pruebas son a veces posible para reclamaciones existencia negativa, como la afirmación de que no hay mayor número primo. Por supuesto, es cierto que muchas reclamaciones negativa no se pueden probar con absoluta certeza, pero lo mismo es válido para las reclamaciones positivos, por ejemplo, de la ciencia o de sentido común, como la que hay electrones o mesas y sillas. Así que no hay nada especial aquí sobre las afirmaciones de existencia negativos.

Gire al lado de pruebas que tienen como objetivo establecer sólo la verdad probable de sus conclusiones. Estos son los tipos de pruebas que se derivan de las investigaciones empíricas científicas y otras exitosas. En este sentido de "prueba", que es fácil de demostrar la no existencia de muchas cosas: por ejemplo, el planeta Tierra no gira alrededor de la luna. Y si bien puede ser difícil o imposible incluso en este sentido más débil demostrar la no existencia de muchas cosas - duendes, fantasma, dragones - Lo mismo ocurre con muchos reclamos de existencia positiva - que los seres humanos, son monos sin pelo; que existe una deidad trascendente; que existen los unicornios en algún lugar de la galaxia del unicornio. Así que, de nuevo, no hay nada especial acerca de las reclamaciones de existencia negativa. La desafortunada frase que no se puede probar algo negativo o que no existe debe suprimirse.



La necesiad de la prueba recae en el Creyente 

Otra estrategia familiar de los ateos es insistir en que la carga de la prueba recae sobre el creyente. Si eso es correcto, podria autorizar a los nuevos ateos, para evitar los requisitos de evidencialismo, y racionalmente mantener el ateísmo sin pruebas.

El concepto de "necesidad de la prueba" (en latín, onus probandi) originalmente se remonta al derecho romano clásico, y sigue siendo importante en la teoría legal. ¿Quién tiene la necesidad de la prueba, y en qué consiste, está determinada por un juez o por las reglas establecidas que varían entre los sistemas jurídicos. Lo mismo es cierto de debates formales que se producen en una variedad de formatos. La idea de la "necesidad de la prueba también tiene aplicación en entornos no formales; por ejemplo, en las disputas o controversias académicas públicas. Sin embargo, sin un juez o reglas para determinar quién tiene la necesidad y cómo se va a ser dado de alta, se hace claro cómo el concepto se va a aplicar, o incluso si tiene una aplicación clara.

Sin embargo, aunque el concepto de necesidad de la prueba en un ambiente informal se entiende mal, que no significa dejar de muchos de proclamar con confianza cómo se debe asignar la necesidad de la prueba. El error más notorio es pensar que se trata de una cuestión de lógica. Más bien, la necesidad de la prueba es un concepto metodológico o de procedimiento. Es, en palabras de Nicolas Rescher, "un principio regulador de la racionalidad en el contexto de la argumentación, una regla básica, por decirlo así, del proceso de controversia racional. Otro error consiste en suponer que comprobar la validez de un argumento recae sobre quien realiza la declaración gramaticalmente positivo. Sin embargo, las declaraciones positivas que con frecuencia se pueden traducir razonablemente fielmente en los estados negativos, y viceversa: la afirmación "todo sucede por una razón" pueden ser expresados ??como 'no hay casualidades ", y" no hay nada sobrenatural "se puede replantear como' la realidad es totalmente natural ". Un tercer problema es que para ser tomado en serio muchas declaraciones negativas - 'no hay átomos', 'No existen las coincidencias' - exigir pruebas, mientras que las declaraciones positivas correspondientes no lo hacen.

A veces se dice que uno adquiere la necesidad de la prueba si la declaración de uno va en contra de la opinión recibida, y sí parece que la necesiad de la prueba suele recaer de esta manera. Pero esta propuesta también tiene problemas - uno es que una persona puede legítimamente asumir una necesiad de la defensa de una posición muy extendida a aquellos que son ignorantes de ella o de su defensa (maestros hacen esto, por ejemplo). Puede ser que lo mejor que podemos esperar es algo como lo siguiente: en situaciones en las cuales se espera que los participantes en una discusión a tomar en serio las afirmaciones hechas por otras partes, todos los participantes llevan una prueba para proporcionar apoyo a sus demandas, si se le pide.

El concepto de necesiad de la prueba en entornos informales es demasiado complicado de resolver aquí, pero por suerte, no tenemos que hacerlo, porque la cuestión de qué lado tiene la necesidad de mostrar la prueba en un argumento es en gran medida independiente de la cuestión de lo que la evidencia se requiere para creer racionalmente cualquiera de las posiciones. Supongamos, por ejemplo, que alguien afirma que no hay electrones, y esa persona tiene que presentar la prueba de su argumento. No es el caso que, mientras la necesiad de la prueba no se haya ultimado la gente racional puede creer que existen los electrones sin pruebas. Por el contrario, como evidencialismo dice, se requiere evidencia de la creencia está justificada incluso si no hay prueba para defender la creencia. Esto significa que incluso si la necesiad de la prueba no recae sobre el ateo en disputas con los teístas (algo que hasta ahora no hemos encontrado ninguna razón para creer), no se deduce de este hecho que los ateos pueden creer racionalmente y sin evidencia de que no hay Dios u otra realidad divina. En consecuencia, el concepto de la carga de la prueba también es de ninguna utilidad para los Nuevos Ateos en evitar las demandas de evidencialismo , para apoyar sus propios argumentos.